子羊

回复忻同学的留言

是啊 我一直企图记住。我录音啊 拍照片 写一些日记 这些都是为了记住。记住了以后我就不再看了 呵呵。以为我常常会回想小时候的一些事，可是又常常想不起来，记忆中有一些缺失。那怎么办呢？我觉得在回忆的时候又记不得是很难过的事。所以就记啊记，记啊记的。

我也很喜欢和老人聊天，他们会一直给我讲从前的事情，很让人着迷。我似乎一直也想到老的时候再看过去的现在的所有的事，它们在日记本里，在博客里都有记载，那不是很好么。

似乎是给自己留下一点点证据。 

人家不是说嘛，要一直正视前方，去努力的追寻梦想，如果一味地回忆只会让自己变得顾忌。可是有的时候觉得一直往前走又有什么意义呢？如果你忘了这些路是怎么走过来的，那就什么意义也没有了。

现在正好心里乱得一塌糊涂，所以就写了些乱七八糟的字。 

前言
从最确切和最广泛的意义上说，“视觉”（Seeing）意味着使用你的感觉、你的理智和你的情感，也就是用你的整个身心去“观察”艺术题材。“视觉”还意味着透过事物的表面现象去发现你周围的奇妙世界。这本书是为想去“观察”的人们而写的，不管他们是不是摄影家。
如果我们观察某一普通的事物，如一个采砂场，我们起先只是从最一般的意义上意识到它所展现的情景：如破烂不堪，寂寞荒凉和陈旧古老。这一情景或主题表现在一系列主题特征之中。但在后来我们才观察到细节、形状、质感、色彩和固有结构。
摄影师通过运用优美的构图或视觉设计来最完善地表现题材，衬托出主题的固有结构。但是，如摄影师只知道照搬视觉设计原理或墨守构图法则，其结果必然限制了 自觉性和创造性。熟悉视觉设计原理，视表现优于技巧的摄影师才能产生出完美艺术的灵感，醒悟到主题的表现特征，并对其做出反应。
本书的宗旨是帮助读者提高视知觉的想象力，即更准确的进行观察，发挥想象力和运用照片更有效地表现主题。本书“心情轻松”一节中的训练项目，首先通过清除 思想杂念，控制思路发展，帮助你更准确的观察事物，再现主题。让思维自然发展是真正观察的一个基本前提。脱离传统思维模式能帮助你打破那些影象观察和摄影 的旧习惯。“想象”一节中的训练项目对挖掘自身的想象力颇有益处。你也许发现自己正放弃正常的前提而去追求新的前提，也可能忘掉拍摄过的照片而开始思考将 要拍摄的照片。一旦你完成了本书所提出的各种训练项目，就会发现自己以从来未有的观察方法来观察事物。
善于观察并不能确保照片完美无缺，但良好的摄影表现手法却离不开善于观察。视觉的艺术（the aet of seeing）就是摄影的艺术。
——弗里曼 帕特森

 http://forum.xitek.com/showarchives.php?threadid=429100

... ... 

“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问
了。

    “没有什么用。”

    “那么，你钞他是什么意思呢？”

    “没有什么意思。”

    “我想，你可以做点文章……”

    我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，
并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：

    “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久
都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起
了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对
得起他们么？”

     “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

    是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在
于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也
做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些
小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

... ...

这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙
着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但
侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。 

... ...

                                 一

    当身为后辈，却真切地感到某种把握在沉静中逼近时，那感受是新鲜的。也
许确实应当放纵这种瞬间的感受。他身边纠缠着那么多无聊至极的异类，如成群
苍蝇在纠缠一具死骸。１９９１年的我突然觉得应当站出来了，应当有人将心比
心，以血试血。

    ... ... 

摘自 http://xys.dxiong.com/pages/luxun.html        ----《致先生书》

以前听老彭说过 张承志 ，今天看到的这篇文章说明了老彭的眼力。